Solemindad de la Natividad de san Juan Bautista<\/p>\n
Solemnidad de la Natividad de san Juan Bautista, Precursor del Se\u00f1or, que, estando a\u00fan en el seno materno, al quedar lleno del Esp\u00edritu Santo exult\u00f3 de gozo por la pr\u00f3xima llegada de la salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano. Su nacimiento profetiz\u00f3 la Natividad de Cristo el Se\u00f1or, y su existencia brill\u00f3 con tal esplendor de gracia, que el mismo Jesucristo dijo no haber entre los nacidos de mujer nadie tan grande como Juan el Bautista.<\/p>\n
San Agust\u00edn hace la observaci\u00f3n de que la Iglesia celebra la fiesta de los santos en el d\u00eda de su muerte que, en realidad, es el d\u00eda del nacimiento, del gran nacimiento a la vida eterna; pero que, en el caso de san Juan Bautista le conmemora el d\u00eda de su nacimiento, porque fue santificado en el vientre de su madre y anunci\u00f3 a Cristo ya antes de nacer (Serm\u00f3n 292,1).<\/p>\n
Efectivamente, es digno de celebrarse el nacimiento de Juan Bautista, y as\u00ed nos lo ense\u00f1a el propio Evangelio, que tan reacio es a contar an\u00e9cdotas o hechos meramente circunstanciales, y sin embargo dedica en San Lucas un largo cap\u00edtulo, el primero de su obra, al nacimiento milagroso del Precursor. Es que la llegada de Juan no es un acontecimiento menor ni circunstancial en la vida de Jes\u00fas ni en el anuncio del Evangelio.<\/p>\n
En cuanto a los hechos relacionados con el nacimiento, no es posible ir m\u00e1s all\u00e1 de lo que narra Lucas 1; ninguna biograf\u00eda ni indagaci\u00f3n hist\u00f3rica podr\u00eda explicar de otra manera lo que con sencillez, pero con solemne rotundidad se afirma en ese cap\u00edtulo: \u00abEl \u00e1ngel dijo: “No temas, Zacar\u00edas, porque tu petici\u00f3n ha sido escuchada; Isabel, tu mujer, te dar\u00e1 a luz un hijo, a quien pondr\u00e1s por nombre Juan; ser\u00e1 para ti gozo y alegr\u00eda, y muchos se gozar\u00e1n en su nacimiento, porque ser\u00e1 grande ante el Se\u00f1or; no beber\u00e1 vino ni licor; estar\u00e1 lleno de Esp\u00edritu Santo ya desde el seno de su madre, y a muchos de los hijos de Israel, les convertir\u00e1 al Se\u00f1or su Dios, e ir\u00e1 delante de \u00e9l con el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas, para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar al Se\u00f1or un pueblo bien dispuesto.”\u00bb<\/p>\n
Ante hechos como estos no tiene demasiado sentido preguntarse, \u00ab\u00bfpero habr\u00e1 sido exactamente as\u00ed, o tal vez de otra manera?\u00bb Sea cual sea la \u00abmanera\u00bb (y no hay duda que un evangelio, como escrito que es, acomoda literariamente los hechos a un plan narrativo, a un estilo, y a un inter\u00e9s de la narraci\u00f3n), el hecho permanece: en el plan salvador de Dios era completamente necesario el Precursor. Dios mismo provey\u00f3 de ese Precursor a los hombres, y lo provey\u00f3 de manera milagrosa.<\/p>\n
Pero s\u00ed cabe que nos preguntemos \u00bfpor qu\u00e9 era necesario un precursor? \u00bfen que consiste ese \u00abplan salvador\u00bb que hac\u00eda necesario un precursor? El Precursor era necesario porque en los hechos de la historia de la salvaci\u00f3n nada de lo que afectar\u00e1 al hombre ocurre sin la ayuda del hombre, \u00a1ni siquiera Dios pod\u00eda salvar al hombre sin hacerse primero hombre! Pero no s\u00f3lo eso, no bastaba que Dios se hiciera hombre, sino que es necesario de toda necesidad que, para que esa salvaci\u00f3n sea aut\u00e9nticamente divina, venga anunciada por una palabra completamente humana, una palabra que no se dude que viene de un hombre.<\/p>\n
As\u00ed es la Ley que rige el encuentro de Dios con el hombre, la Ley promulgada por el propio Dios al revelarse en una \u00abliteratura sagrada\u00bb, en una palabra de hombres que es a la vez Palabra de Dios. Ampliando el principio que ya enunciaba san Agust\u00edn deberemos decir que Dios, que cre\u00f3 al hombre sin el concurso de hombres, no hizo nada m\u00e1s sin el concurso de nosotros los hombres, ni siquiera nacer humanamente para salvarnos. Todo, absolutamente todo lo que Dios vino a decirnos a los hombres, y a obrar entre nosotros y en nuestro favor, necesita ser humanado, hecho verdaderamente de hombres y entre los hombres, para ser verdaderamente de Dios.<\/p>\n
Por eso la esperanza de Israel hab\u00eda ido entresacando de las profec\u00edas antiguas una \u00abloca idea\u00bb, que lleg\u00f3 a hacerse incluso expl\u00edcita con el profeta Malaqu\u00edas: aquel mismo profeta El\u00edas que hab\u00eda sido tan misteriosamente arrebatado al cielo en un carro de fuego (2Re 2,11), aquel \u00abCarro y caballos de Israel! \u00a1Auriga suyo!\u00bb -como lo llama su disc\u00edpulo Eliseo- volver\u00eda antes del fin para anunciar el juicio del mundo y la restauraci\u00f3n final de Israel. \u00abHe aqu\u00ed que yo os env\u00edo al profeta El\u00edas antes que llegue el D\u00eda de Yahveh, grande y terrible.\u00bb (Malaqu\u00edas 3,23)<\/p>\n
Aunque hab\u00eda muchas voces apocal\u00edpticas en \u00e9poca de Jes\u00fas, muchos que anunciaban el fin de una era, el juicio de Dios, e incluso predicaban la necesidad de realizar gestos de penitencia, como el lavado simb\u00f3lico que ofrece Juan, en ninguno de ellos vio la fe apost\u00f3lica la mano de Dios sino en Juan. Hubiera sido pr\u00e1ctico y \u00abconsensual\u00bb para la fe cristiana hacer un \u00abpool\u00bb de anuncios de salvaci\u00f3n y declarar \u00ab\u00bfv\u00e9is como todos estos lo anuncian? tantos lo dicen, tan cierto debe ser\u00bb Sin embargo la fe apost\u00f3lica no hizo esa tan conveniente encuesta, no le import\u00f3 si era uno o muchos los que anunciaban la llegada del Cristo, le import\u00f3 que lo anunciado fuera verdad, y por eso la fe apost\u00f3lica conserv\u00f3 como un tesoro esa frase de Jes\u00fas: \u00abEntre los nacidos de mujer no hay ninguno mayor que Juan\u00bb (Lc 7,28); aunque en seguida agrega \u00absin embargo el m\u00e1s peque\u00f1o en el Reino de Dios es mayor que \u00e9l\u00bb, porque en toda su grandeza, Juan sigue perteneciendo al mundo del Antiguo Testamento, a la promesa, no al cumplimiento, al signo, no al significado. Y con esos rasgos nos es presentado, con los rasgos del signo del Antiguo Testamento: se alimenta a langostas y miel silvestre, vive en el desierto, se viste de pieles de animales salvajes, reuniendo en s\u00ed las figuras de Sans\u00f3n, El\u00edas, y como el Arca de Dios que, antes de habitar en su verdadero templo, vive \u00abenvuelta en pieles\u00bb (2Samuel 7,2)<\/p>\n
Sobre la fecha de la celebraci\u00f3n<\/p>\n
Es evidente que la tradici\u00f3n quiso relacionar cronol\u00f3gicamente la celebraci\u00f3n del nacimiento del Precursor con el nacimiento hist\u00f3rico de Jes\u00fas, y as\u00ed que la Virgen permaneci\u00f3 junto a Isabel tres meses, hasta que naciera el Bautista, luego de recibir su propio anuncio del \u00c1ngel, y puesta la celebraci\u00f3n de la Navidad convencionalmente el 25 de diciembre, adquirieron su definido lugar el 25 de marzo la Anunciaci\u00f3n, y deber\u00eda haber sido el 25 de junio el del nacimiento del Bautista. Sin embargo, desde el principio tuvo su d\u00eda el 24 de junio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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