{"id":9018,"date":"2015-05-21T20:43:17","date_gmt":"2015-05-21T23:43:17","guid":{"rendered":"http:\/\/obispadodezaratecampana.org\/?p=9018"},"modified":"2015-05-21T20:43:17","modified_gmt":"2015-05-21T23:43:17","slug":"23-de-mayo-beatificacion-mons-romero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/?p=9018","title":{"rendered":"23 de mayo: Beatificaci\u00f3n Mons. Romero"},"content":{"rendered":"

Breve biograf\u00eda de Monse\u00f1or Romero<\/strong><\/p>\n

\"\u00d3scar<\/div>\n

\n\u00d3scar Arnulfo Romero \u00a0– (15\/8\/1917 – 24\/3\/1980)<\/p>\n

Prelado salvadore\u00f1o, arzobispo de San Salvador (1977-1980)<\/p>\n

Naci\u00f3 el 15 de agosto de 1917 en\u00a0Ciudad Barrios<\/b>, departamento de\u00a0San Miguel<\/b>.<\/p>\n

Curs\u00f3 estudios en los claretianos y en la Universidad Gregoriana de Roma de 1937 a 1944.\u00a0Ordenado sacerdote en 1942<\/b>, la primera parroquia que atendi\u00f3 titularmente fue la del peque\u00f1o poblado de\u00a0Anamor\u00f3s<\/b>\u00a0en el departamento de La Uni\u00f3n. Es director del semanario cat\u00f3lico Chaparras-tique.<\/p>\n

Nombrado\u00a0arzobispo de San Salvador<\/b>\u00a0en el a\u00f1o 1977. \u00d3scar Arnulfo Romero luch\u00f3 en defensa de los humildes, rechazando la violencia que se hab\u00eda extendido por su pa\u00eds y propagando el amor a la justicia.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1980, fue propuesto como candidato al Premio Nobel de la Paz.<\/p>\n

Presidi\u00f3 la\u00a0Conferencia Episcopal salvadore\u00f1a<\/b>\u00a0y fue doctor honoris causa por las Universidades de Lovaina y Georgetown.<\/p>\n

Fue asesinado el 24 de marzo de 1980 \u00a0mientras celebraba la misa.<\/p>\n

Arzobispo de San Salvador<\/strong>
\n22 de febrero de 1977-24 de marzo de 1980<\/p>\n

Ordenaci\u00f3n<\/strong>
\n4 de abril de 1942<\/p>\n

Consagraci\u00f3n episcopal<\/strong>
\n21 de junio de 1970<\/p>\n

Fuente: www.buscabiografias.com<\/p>\n

Acerca de las causas de su asesinato….<\/strong><\/p>\n

En el transcurso de su ministerio Arzobispal, Mons. Romero se convirti\u00f3 en un implacable protector de la dignidad de los seres humanos, sobre todo de los m\u00e1s despose\u00eddos; esto lo llevaba a emprender una actitud de denuncia contra la violencia, y sobre todo a enfrentar cara a cara a los reg\u00edmenes del mal.<\/em><\/span>

Sus homil\u00edas se convirtieron en una cita obligatoria de todo el pa\u00eds cada domingo. Desde el p\u00falpito iluminaba a la luz del Evangelio los acontecimientos del pa\u00eds y ofrec\u00eda rayos de esperanza para cambiar esa estructura de terror.\u00a0<\/em><\/span>
Los primeros conflictos de Monse\u00f1or Romero surgieron a ra\u00edz de las marcadas oposiciones que su pastoral encontraba en los sectores econ\u00f3micamente poderosos del pa\u00eds y unido a ellos, toda la estructura gubernamental que alimentaba esa institucionalidad de la violencia en la sociedad salvadore\u00f1a, sumado a ello, el descontento de las nacientes organizaciones pol\u00edtico-militares de izquierda, quienes fueron duramente criticados por Mons. Romero en varias ocasiones por sus actitudes de idolatrizaci\u00f3n y su empe\u00f1o en conducir al pa\u00eds hacia una revoluci\u00f3n.<\/em><\/span>
A ra\u00edz de su actitud de denuncia, Mons. Romero comenz\u00f3 a sufrir una campa\u00f1a extremadamente agobiante contra su ministerio arzobispal, su opci\u00f3n pastoral y su personalidad misma, cotidianamente eran publicados en los peri\u00f3dicos m\u00e1s importante, editoriales, campos pagados, an\u00f3nimos, etc., donde se insultaba, calumniaba, y m\u00e1s seriamente se amenazaba la integridad f\u00edsica de Mons. Romero. La \u201cIglesia Perseguida en El Salvador\u201d se convirti\u00f3 en signo de vida y martirio en el pueblo de Dios.<\/em><\/span><\/p>\n

Este calvario que recorr\u00eda la Iglesia ya hab\u00eda dejado rasgos en la misma, luego del asesinato del padre Rutilio Grande, se sucedieron otros asesinatos m\u00e1s. Fueron asesinados los sacerdotes Alfonso Navarro y su amigo\u00a0Luisito Torres, luego fue asesinado el padre Ernesto Barrera, posteriormente fue asesinado, en un centro de retiros, el padre Octavio Ortiz y cuatro j\u00f3venes m\u00e1s. Por \u00faltimo fueron asesinados los padres Rafael Palacios y Alirio Napole\u00f3n Macias. La Iglesia sinti\u00f3 en carne propia el odio irascible de la violencia que se hab\u00eda desatado en el pa\u00eds.<\/em><\/span><\/p>\n

Resultaba dif\u00edcil entender en el ambiente salvadore\u00f1o que un hombre tan sencillo y tan t\u00edmido como Mons. Romero se convirtiera en un \u201cimplacable\u201d defensor de la dignidad humana y que su imagen traspasara las fronteras nacionales por el hecho de ser: \u201cvoz de los sin voz\u201d. Muchas de los sectores poderosos y algunos obispos y sacerdotes se encargaron de manchar su nombre, incluso llegando hasta los o\u00eddos de las autoridades de Roma. Mons. Romero sufri\u00f3 mucho esta situaci\u00f3n, le dol\u00eda la indiferencia o la traici\u00f3n de alguna persona en contra de \u00e9l. Ya a finales de 1979 Monse\u00f1or Romero sab\u00eda el inminente peligro que acechaba contra su vida y en muchas ocasiones hizo referencia de ello consciente del temor humano, pero m\u00e1s consciente del temor a Dios a no obedecer la voz que suplicaba interceder por aquellos que no ten\u00edan nada m\u00e1s que su fe en Dios: los pobres.<\/em><\/span>

Uno de los hechos que comprob\u00f3 el inminente peligro que acechaba sobre la vida de Mons. Romero fue el frustrado atentado dinamitero en la Bas\u00edlica del Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas, en febrero de 1980, el cual hubiera acabado con la vida de Monse\u00f1or Romero y de muchos fieles que se encontraban en el recinto de dicha Bas\u00edlica.<\/em><\/span><\/p>\n

El domingo 23 de marzo de 1980 Mons. Romero pronunci\u00f3 su \u00faltima homil\u00eda, la cual fue considerada por algunos como su sentencia de muerte debido a la dureza de su denuncia: \u201cen nombre de Dios y de este pueblo sufrido… les pido, les ruego, les ordeno en nombre de Dios, CESE LA REPRESION\u201d.\u00a0<\/em><\/span>

Ese 24 de marzo de 1980 Monse\u00f1or OSCAR ARNULFO ROMERO GALDAMEZ fue asesinado de un certero disparo, aproximadamente a las 6:25 p.m. mientras oficiaba la Eucarist\u00eda en la Capilla del Hospital La Divina Providencia, exactamente al momento de preparar la mesa para recibir el Cuerpo de Jes\u00fas. Fue enterrado el 30 de marzo y sus funerales fueron una manifestaci\u00f3n popular de compa\u00f1\u00eda, sus queridos campesinos, las viejecitas de los cantones, los obreros de la ciudad, algunas familias adineradas que tambi\u00e9n lo quer\u00edan, estaban frente a la catedral para darle el \u00faltimo adi\u00f3s, prometi\u00e9ndole que nunca lo iban a olvidar. Raramente el pueblo se re\u00fane para darle el adi\u00f3s a alguien, pero \u00e9l era su padre, quien los cuidaba, quien los quer\u00eda, todos quer\u00edan verlo por \u00faltima vez.<\/em><\/span>

Tres a\u00f1os de fruct\u00edfera labor arzobispal hab\u00edan terminado, pero una eternidad de fe, fortaleza y confianza en un hombre bueno como lo fue Mons. Romero hab\u00edan comenzado, el s\u00edmbolo de la unidad de los pobres y la defensa de la vida en medio de una situaci\u00f3n de dolor hab\u00eda nacido.<\/em><\/span><\/p>\n

Fuente: www.romeroes.com<\/p>\n

Voz prof\u00e9tica. Hombre de oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Mons. Romero, con su predicaci\u00f3n\u00a0del Evangelio y con su acompa\u00f1amiento
\nal pueblo de Dios, se esforz\u00f3\u00a0por mostrar las exigencias de la\u00a0fe cristiana en el \u00e1mbito personal,\u00a0eclesial y social. Muchas veces fue\u00a0incomprendido, calumniado y condenado\u00a0injustamente.<\/p>\n

Como pastor\u00a0era consciente de que ten\u00eda derecho\u00a0a emitir opiniones sobre todo aquello\u00a0que afectara a la vida de las personas,\u00a0\u201cya que la tarea evangelizadora implica y\u00a0exige una promoci\u00f3n integral de cada ser\u00a0humano\u201d (EG n. 182).\u00a0El arzobispo salvadore\u00f1o ten\u00eda \u00a0conciencia de que su voz se escuchaba\u00a0en todo el pa\u00eds y m\u00e1s all\u00e1. De ah\u00ed\u00a0que sintiese la necesidad de anclar\u00a0toda su vida en la oraci\u00f3n. De este modo respond\u00eda a un periodista que le preguntaba de d\u00f3nde sacaba su inspiraci\u00f3n para su trabajo y su predicaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cSi no fuera por mi vida de oraci\u00f3n\u00a0a trav\u00e9s de la cual trato de mantener mi uni\u00f3n con Dios, yo no ser\u00eda m\u00e1s que lo\u00a0que dice san Pablo: una lata que suena\u201d.<\/em><\/p>\n

Al respecto comenta Mons. Ricardo\u00a0Urioste, colaborador fiel de Romero:<\/p>\n

\u201cDebo confesar que la oraci\u00f3n es la ra\u00edz de\u00a0Mons. Romero, la fuente de todo lo que fue\u00a0toda su vida. Eligi\u00f3 ser conducido por el\u00a0Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

Realiz\u00f3 el ministerio de la Palabra\u00a0con gran entrega. Su homil\u00eda dominical
\ndesde catedral era muy escuchada:\u00a0\u201cUnos la aceptan y son felices, otros
\nla rechazan y se obstinan en su maldad\u201d,\u00a0dec\u00eda sobre la diferente acogida que\u00a0encontraba su predicaci\u00f3n. Las homil\u00edas\u00a0ten\u00edan la peculiaridad de unir
\n\u00edntimamente el comentario b\u00edblico y\u00a0la historia humana, la interpretaci\u00f3n
\nescritur\u00edstica y la actualidad de su pa\u00eds.\u00a0Eran palabras que tocaban el coraz\u00f3n de\u00a0los salvadore\u00f1os, eran comprendidas\u00a0por todos. En la homil\u00eda
\ndel 4 de diciembre de 1977 leemos lo\u00a0siguiente:<\/p>\n

\u201cEs la palabra como el rayo del\u00a0sol que viene desde las alturas e ilumina,\u00a0\u00bfqu\u00e9 culpa tiene el sol de encontrar su\u00a0luz pur\u00edsima charcos, esti\u00e9rcol, basura en esta tierra?Tiene que iluminarlo, si no, no ser\u00eda sol, no ser\u00eda luz, no descubrir\u00eda lo feo, lo horrible que existe en la tierra\u201d. <\/em><\/p>\n

Con su predicaci\u00f3n llama continuamente a la conversi\u00f3n como el \u00fanico camino que conduce a la reconciliaci\u00f3n. Quiere tambi\u00e9n prevenir la violencia apelando a los valores de la conciencia, a los mandamientos de Dios, a la obligaci\u00f3n de obedecer a Dios antes que a los hombres. \u201cMi voz desaparecer\u00e1 pero mi palabra, que es Cristo, quedar\u00e1 en los corazones que lo hayan querido recoger\u201d, indicaba en su homil\u00eda del 17 de diciembre de 1978.<\/p>\n

En la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii Gaudium leemos que: \u201cLa homil\u00eda es la piedra de toque para evaluar la cercan\u00eda y la capacidad de encuentro de un Pastor con su pueblo\u201d (n.135). Entonces, Romero fue un Pastor muy cercano a su pueblo. El v\u00ednculo con el magisterio de la Iglesia fue permanente en cada predicaci\u00f3n. Nunca faltaban las citas de los papas, del Concilio Vaticano II y de los principales documentos del episcopado latinoamericano. Se ha mencionado que en las casi doscientas homil\u00edas editadas, Mons. Romero cita 373 veces a Pablo VI y Juan Pablo II, 296 al Concilio Vaticano II, 101 veces al documento de Puebla y 85 al documento de Medell\u00edn, ambos de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.<\/p>\n

Sus documentos magisteriales preferidos son: Gaudium et spes, Populorum progressio y Evangelii nuntianti.<\/p>\n

TESTAMENTO ESPIRITUAL<\/strong><\/p>\n

MONSE\u00d1OR OSCAR A. ROMERO<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Un m\u00edstico encarnado en la realidad<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Lectura exeg\u00e9tica de su testamento \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Mons. Jes\u00fas Delgado A.<\/strong><\/p>\n

El testamento de Mons. Romero, como hombre de Iglesia<\/strong><\/p>\n

1.Texto<\/p>\n

El testamento de Monse\u00f1or Romero, en su primera parte, reza as\u00ed: \u201cMe cuesta aceptar una muerte violenta que en estas circunstancias es muy posible, incluso el Se\u00f1or Nuncio de Costa Rica me avis\u00f3 de peligros inminentes para esta semana. El Padre (Ascue) me dio \u00e1nimo dici\u00e9ndome que mi disposici\u00f3n debe serla de dar mi vida por Dios cualquiera sea el fin de la misma. Las circunstancias desconocidas se vivir\u00e1n con la gracia de Dios. \u00c9l asisti\u00f3 a los m\u00e1rtires y si es necesario lo sentir\u00e9 muy cerca al entregarle mi \u00faltimo suspiro. Pero, m\u00e1s valioso que el momento de morir es entregarle toda la vida y vivir para \u00e9l\u201d\u00a0<\/em>Hagamos una lectura exeg\u00e9tica de este primer trozo del testamento de Monse\u00f1or Romero.<\/p>\n

2. Comentario<\/p>\n

Monse\u00f1or Romero confiesa:\u00a0\u201cme cuesta aceptar una muerte violenta\u201d.<\/em>\u00a0Usualmente, aceptar la muerte no es un problema para una persona m\u00edstica. Conocemos la c\u00e9lebre frase de un m\u00edstico espa\u00f1ol; \u201cVivo sin vivir en m\u00ed y tan alta vida espero que muero porque no muero\u201d. El problema se presenta cuando el m\u00edstico ve la realidad violenta en que vive y pastorea, y en ella ve cernirse la posibilidad de \u201cuna muerte violenta\u201d\u00a0<\/em>que, como escribe Monse\u00f1or Romero a rengl\u00f3n seguido,\u201cen estas circunstancias es muy posible\u201d<\/em>. Se refiere a la circunstancia pol\u00edtica del tiempo en que escribi\u00f3 su testamento. Corr\u00eda el mes de febrero de 1980, cuando Monse\u00f1or Romero estaba amenazado de muerte tanto por gente pol\u00edtica de derecha, como por combatientes de izquierda.<\/p>\n

Monse\u00f1or Romero sab\u00eda que donde dos o tres est\u00e1n reunidos en el nombre de Jes\u00fas, all\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or y su Esp\u00edritu. Como hombre de Iglesia, \u00e9l no s\u00f3lo \u201csent\u00eda con la Iglesia\u201d sino tambi\u00e9n \u201csent\u00eda en Iglesia\u201d; por eso, busc\u00f3 robustecer su fe con los consejos de su padre espiritual. Este sacerdote era jesuita. Monse\u00f1or Romero, cuyo esp\u00edritu fue modelado con la m\u00edstica de San Ignacio de Loyola, encontr\u00f3 en este padre espiritual la mejor orientaci\u00f3n de su vida para los momentos de crisis.<\/p>\n

Su padre espiritual le aconsej\u00f3 mantener la disposici\u00f3n de querer dar la vida \u201cpor Dios\u201d<\/em>(este es el aspecto m\u00edstico),<\/em>\u201ccualquiera sea el fin de la vida\u201d<\/em>\u00a0y cualquiera sean\u00a0\u201clas circunstancias desconocidas\u201d\u00a0<\/em>que acompa\u00f1en su muerte (este es el aspecto pol\u00edtico, o de la realidad). Monse\u00f1or Romero entendi\u00f3 que deb\u00eda ponerse en manos de Dios, y morir como siempre vivi\u00f3, es decir, \u201ccon la gracia de Dios\u201d.<\/em><\/p>\n

Enseguida, Monse\u00f1or Romero visualiza su muerte como la de un m\u00e1rtir. Dios \u201casisti\u00f3 a los m\u00e1rtires, y si es necesario lo sentir\u00e9 yo muy cerca al entregarle mi \u00faltimo suspiro\u201d<\/em>\u00a0Estas palabras son claves para entender la muerte de un m\u00edstico a ra\u00edz de su inserci\u00f3n en la realidad de la sociedad de su tiempo.<\/p>\n

Lo primero que impacta es saber que desde antes de morir Monse\u00f1or Romero considera su muerte como un martirio. \u00bfPor qu\u00e9? La respuesta nos la da \u00e9l mismo. Porque\u00a0\u201cm\u00e1s valioso que el momento de morir, es entregarle toda la vida y vivir para \u00c9l\u201d<\/em>. En otras palabras, Monse\u00f1or Romero siempre vivi\u00f3 su vida, como San Pablo, como si fuera una muerte al mundo. Por eso, amenazado de muerte desde 1977, pocos d\u00edas apenas despu\u00e9s de haber sido elegido arzobispo de San Salvador, no se inmut\u00f3. Desde ese d\u00eda, Monse\u00f1or Romero vivi\u00f3 y durmi\u00f3 con su vida y con su muerte, como ofrenda a Dios y servicio al pr\u00f3jimo por amor a Dios. Esto hace martirio la vida de Monse\u00f1or Romero; es decir, testimonio del amor a Dios que nos faculta a amar al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. No hay duda, Romero muri\u00f3 como vivi\u00f3. La muerte fue parte de su vida.<\/p>\n

Cuando Monse\u00f1or Romero escribe el testamento de su vida, cuatro semanas antes de ser brutalmente asesinado, considera su muerte como un martirio. \u00bfY esto por qu\u00e9? No porque hombres violentos le cegar\u00e1n la vida, sino porque toda su vida fue un verdadero morir al mundo, un testimonio de amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Su vida fue una continua ofrenda, y por eso Dios puso su signo, aceptando su muerte en el momento de la ofrenda del pan y del vino, cuando celebraba la Eucarist\u00eda. La muerte de Monse\u00f1or Romero fue su muerte, un \u201centregarle mi \u00faltimo suspiro\u201d<\/em>\u00a0a Dios.<\/p>\n

\u00a0El testamento de Mons. Romero como hombre de Dios<\/strong><\/p>\n

1.Texto<\/p>\n

La segunda parte del testamento de Monse\u00f1or Romero adquiere un lenguaje m\u00e1s personal. En ella, Monse\u00f1or Romero hace la consagraci\u00f3n de su vida y la ofrenda de su muerte. Basta ordenar la lectura del texto dividi\u00e9ndolo en dos columnas, de las cuales, la de izquierda nos hace ver su personalidad m\u00edstica, y la de derecha su compromiso con el hombre en su realidad.<\/p>\n

Lo m\u00edstico y l<\/strong>o pol\u00edtico\u00a0<\/strong>(como inserci\u00f3n en la realidad)<\/p>\n

\u201cRenuevo as\u00ed mi consagraci\u00f3n al Coraz\u00f3n\u00a0<\/em>de Jes\u00fas que siempre ha sido fuente de\u00a0<\/em>inspiraci\u00f3n y de alegr\u00eda cristiana de mi\u00a0<\/em>vida y conf\u00edo tambi\u00e9n a su Providencia\u00a0<\/em>amorosa toda mi vida y acepto con fe\u00a0<\/em>en \u00e9l, mi muerte\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.por muy dif\u00edcil que sea.\u00a0<\/em>No quiero darle una\u00a0<\/em>intenci\u00f3n como quisiera por la paz de mi<\/em>\u00a0 pa\u00eds y por el florecimiento de nuestra\u00a0<\/em>Iglesia. Porque el Sagrado Coraz\u00f3n de Cristo\u00a0<\/em>sabr\u00e1 darle el destino que quiera.\u00a0<\/em><\/p>\n

Me basta, para estar feliz y confiado\u00a0<\/em>saber con seguridad que en \u00e9l est\u00e1 mi\u00a0<\/em>vida y mi muerte\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026 y que a pesar de mis pecados\u00a0<\/em>en \u00e9l he puesto mi confianza y no\u00a0<\/em>quedar\u00e9 confundido\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026y otros proseguir\u00e1n con m\u00e1s sabidur\u00eda y\u00a0<\/em>santidad, los trabajos de la Iglesia y de\u00a0<\/em>la Patria\u201d<\/em><\/p>\n

2. Comentario.<\/p>\n

En esta segunda parte, Monse\u00f1or se atreve a ver al Sagrado Coraz\u00f3n fuera del altar y dentro de la realidad pol\u00edtica en que vive, cuando escribe que de su muerte:\u00a0\u201c\u00e9l sabr\u00e1 darle el destino que quiera\u201d, s<\/em>e entiende, en la realidad del mundo en que vivimos.<\/p>\n

Por otra parte, al reconocerse pecador, Monse\u00f1or Romero se pone del lado de los que cometer\u00e1n el pecado de matarlo. Marca con ello una cercan\u00eda evang\u00e9lica y evangelizadora con los pecadores y cumplimiento del mandato de jes\u00fas de amar a sus enemigos y hacer el bien a quien te hace el mal.<\/p>\n

En fin, las \u00faltimas dos palabras condesan lo m\u00edstico y lo real de su persona:\u00a0Iglesia<\/strong>\u00a0y\u00a0Patria.<\/strong><\/p>\n

\u00a0Iglesia<\/strong><\/p>\n

Para Monse\u00f1or Romero el concepto fundamental de Iglesia, concepto que siempre tuvo en su mente y en su coraz\u00f3n hasta la muerte, es el que formula en su lema\u00a0\u201cSentir con la Iglesia\u201d<\/strong>: es decir, la obediencia total e inquebrantable al Papa, representante de Cristo en la Iglesia, como cabeza y jefe de la misma. Es una visi\u00f3n vertical, que parte de lo trascendental, de lo alto, y baja hacia lo relativo. Con el tiempo, esta visi\u00f3n vertical y jer\u00e1rquica de la iglesia se va abriendo a la dimensi\u00f3n horizontal, la Iglesia como Pueblo\u00a0de Dios, como Cuerpo de Cristo en la historia. Pero, el concepto ignaciano de Iglesia como obediencia al Papa, nunca lo abandon\u00f3 Monse\u00f1or Romero.<\/p>\n

Patria<\/strong><\/p>\n

El concepto de Patria evoluciona en el pensamiento de Monse\u00f1or Romero. Desde temprana edad, el joven sacerdote asume el concepto de don Alberto Masferrer, patria como sin\u00f3nimo de tierra donde yo nac\u00ed y que me alimenta como una madre. M\u00e1s tarde,. Patria pasa a ser sin\u00f3nimo de pueblo que aspira a vivir en democracia los valores e ideales que los pr\u00f3ceres nos legaron: Dios, Uni\u00f3n y Libertad. Por fin, Patria es la aspiraci\u00f3n justa de los despose\u00eddos y marginados a vivir una vida m\u00e1s humana, con respeto a la vida y a los bienes ajenos.<\/p>\n

Fuente: www.beatificacionromero.org<\/p>\n

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Breve biograf\u00eda de Monse\u00f1or Romero \u00d3scar Arnulfo Romero \u00a0– (15\/8\/1917 – 24\/3\/1980) Prelado salvadore\u00f1o, arzobispo de San Salvador (1977-1980) Naci\u00f3 el 15 de agosto de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9019,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[166],"tags":[],"class_list":["post-9018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-santoral"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9018"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9020,"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9018\/revisions\/9020"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9019"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}