Ciudad del Vaticano, 9 octubre 2014 (VIS).-La S\u00e9ptima Congregaci\u00f3n General, que tuvo lugar esta ma\u00f1ana, se dividi\u00f3 en dos fases: en la primera prosigui\u00f3 el debate general sobre el tema de la tarde anterior, es decir “Las situaciones pastorales dif\u00edciles (Parte II, cap. 3). Situaciones familiares \/ Acerca de las uniones entre personas del mismo sexo “. En la segunda se trat\u00f3 el argumento sucesivo: Los desaf\u00edos pastorales acerca de la apertura a la vida.”<\/p>\n
As\u00ed, en la primera parte, los Padres sinodales reanudaron la reflexi\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n del acceso al sacramento de la Eucarist\u00eda para los divorciados que se han vuelto a casar, reafirmando ante todo la indisolubilidad del matrimonio, sin compromisos, basada en el hecho de que el v\u00ednculo sacramental es una realidad objetiva, obra de Cristo en la Iglesia. Este valor debe ser defendido y tratado con una catequesis prematrimonial adecuada para que los novios sean plenamente conscientes del car\u00e1cter sacramental del v\u00ednculo y de la naturaleza de su vocaci\u00f3n. Ser\u00eda adem\u00e1s oportuno acompa\u00f1ar pastoralmente a las parejas despu\u00e9s de la boda.<\/p>\n
Al mismo tiempo, se insisti\u00f3 en que se deben considerar los casos individuales, las situaciones concretas -algunas de gran sufrimiento-, distinguiendo, por ejemplo, entre las personas que han abandonado a su c\u00f3nyuge y las que ha sido abandonadas. El problema existe – se ha repetido varias veces en el Aula – y la Iglesia no lo deja de lado. La pastoral no debe ser exclusiva, “o todo o nada”, sino misericordiosa, porque el misterio de la Iglesia es un misterio de consuelo.<\/p>\n
Sin embargo, como se record\u00f3, para los divorciados que se han vuelto a casar el hecho de no poder acercarse a la Eucarist\u00eda, no significa que no son miembros de la comunidad eclesial. Al contrario, se invit\u00f3 a reconsiderar que hay varias responsabilidades que pueden ejercer. Tambi\u00e9n se hizo hincapi\u00e9 en la necesidad de simplificar y acelerar los procedimientos para la declaraci\u00f3n de nulidad matrimonial.<\/p>\n
Acerca del concubinato en algunas regiones se constata que con frecuencia se debe a razones econ\u00f3micas y sociales, y no a una especie de rechazo de las ense\u00f1anzas de la Iglesia. A menudo, tambi\u00e9n, estas y otras situaciones de uniones de hecho se viven conservando el deseo de una vida cristiana y por lo tanto requieren una atenci\u00f3n pastoral adecuada. Del mismo modo, reiterando la imposibilidad de reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo, los Padres sinodales subrayab la necesidad de un enfoque respetuoso y que no discrimine a los homosexuales.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se volvi\u00f3 a hablar de la cuesti\u00f3n de los matrimonios mixtos, se\u00f1alando que, adem\u00e1s de las dificultades, es bueno tener en cuenta tambi\u00e9n la posibilidad, que estos ofrecen, de testimoniar la armon\u00eda y el di\u00e1logo interreligioso. Y se afront\u00f3 de nuevo, el tema del lenguaje para que la Iglesia sea capaz de involucrar a creyentes y no creyentes, y a todas las personas de buena voluntad en individuar patrones de vida familiar que promuevan el desarrollo integral de la persona y el bienestar de la sociedad. La propuesta – se ha dicho – es hablar de la familia con una “gram\u00e1tica simple” que llegue a los corazones de los fieles.<\/p>\n
En la segunda parte de la congregaci\u00f3n, se abord\u00f3 el tema de la paternidad responsable, reiterando que el don de la vida (as\u00ed como la virtud de la castidad) son valores fundamentales del matrimonio cristiano y subrayando la gravedad de un crimen como el aborto. Al mismo tiempo, se recuerdan las muchas tragedias que viven tantas familias; por ejemplo en algunos contextos asi\u00e1ticos, donde se dan casos de infanticidio, violencia contra las mujeres o trata de seres humanos. Por lo tanto se insiste en la necesidad de enfatizar el concepto de justicia entre las virtudes fundamentales de la familia.<\/p>\n
Despu\u00e9s se abord\u00f3 la cuesti\u00f3n de la responsabilidad de los padres en la educaci\u00f3n de sus hijos en la fe y en sus ense\u00f1anzas. Esa responsabilidad es primordial – se ha dicho – y es importante prestarle la debida atenci\u00f3n. Entre otras cosas, se ha observado que la atenci\u00f3n pastoral de los ni\u00f1os puede crear un punto de contacto con las familias que se encuentran en situaciones dif\u00edciles.<\/p>\n
A prop\u00f3sito de los ni\u00f1os , se subray\u00f3 el negativo impacto de los anticonceptivos en la sociedad, que ha dado lugar a una disminuci\u00f3n de la tasa de natalidad. Frente a tal escenario – se ha dicho – los cat\u00f3licos no deben permanecer en silencio, sino dar un mensaje de esperanza: los ni\u00f1os son importantes, aportan vida y alegr\u00eda a sus padres y fortalecen la fe y las pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n
Por \u00faltimo, se reiter\u00f3 el papel fundamental de los laicos en el apostolado de la familia y en su evangelizaci\u00f3n, as\u00ed como el de los movimientos laicos que pueden acompa\u00f1ar a los n\u00facleos familiares en dificultad.<\/p>\n
Fuente: www.news.va<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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