Identidad cristiana, di\u00e1logo, coraz\u00f3n abierto, empat\u00eda, sincera acogida y apertura a todos: fueron las palabras del Papa Francisco en su discurso a los obispos de Asia, en la ma\u00f1ana de este domingo 17 agosto, pen\u00faltimo d\u00eda de viaje apost\u00f3lico, en el Santuario de Haemi en Corea.<\/p>\n
En su encuentro con los obispos de Asia, el Papa ha explicado que el di\u00e1logo debe partir de nuestra propia identidad cristiana y ha advertido que, en el encuentro con diversas culturas, este camino del di\u00e1logo encuentra tres tentaciones: el relativismo, la superficialidad y una aparente seguridad en respuestas f\u00e1ciles y frases hechas. Francisco ha subrayado que es la fe en Cristo nuestra identidad cristiana m\u00e1s profunda, a partir de la cual inicia nuestro di\u00e1logo. Fe que debemos compartir sin fingimientos.<\/p>\n
Finalmente, el Papa ha manifestado su confianza en que, con este esp\u00edritu de apertura a los otros, los pa\u00edses de Asia con los cuales la Santa Sede no tiene todav\u00eda una relaci\u00f3n plena avancen y promuevan un di\u00e1logo en beneficio de todos.<\/p>\n
El Santuario de Haemi est\u00e1 dedicado al \u201cm\u00e1rtir ignoto\u201d porque la identidad de la mayor parte de los 132 m\u00e1rtires coreanos asesinados en este lugar a mitad del a\u00f1o 1.800 es desconocida.<\/p>\n
Testo completo del discurso del Papa a los Obispos asi\u00e1ticos<\/p>\n
Haemi, Santuario de los M\u00e1rtires
\n17 de agosto de 2014<\/p>\n
Reciban mi saludo cordial y fraterno en el Se\u00f1or ahora que estamos reunidos en este lugar santo donde muchos cristianos dieron sus vidas por fidelidad a Cristo. Me dec\u00edan que hay m\u00e1rtires sin nombre, porque nosotros no conocemos los nombres: son santos sin nombres. Pero esto me hace pensar a tantos, tantos cristianos, santos en nuestras iglesias: ni\u00f1os, j\u00f3venes, hombres, mujeres, ancianos: \u00a1tantos! No conocemos los nombres, pero son tantos. Nos hace bien pensar en esta gente simple que lleva adelante su vida cristiana y solamente el Se\u00f1or conoce su santidad.
\nSu testimonio de caridad ha tra\u00eddo gracias y bendiciones no s\u00f3lo a la Iglesia en Corea sino tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de sus confines; que sus oraciones nos ayuden a ser pastores fieles de las almas confiadas a nuestros cuidados. Agradezco al Cardenal Gracias sus amables palabras de bienvenida – es muy gentil le cardenal \u00bfeh? \u00a1Gracias! – y la labor de la Federaci\u00f3n de las Conferencias Episcopales de Asia en orden a impulsar la solidaridad y promover la acci\u00f3n pastoral en sus Iglesias locales.
\nEn este vasto continente, en el que conviven una gran variedad de culturas, la Iglesia est\u00e1 llamada a ser vers\u00e1til y creativa – \u00a1vers\u00e1til y creativa! – en su testimonio del Evangelio, mediante el di\u00e1logo y la apertura a todos. \u00a1Pero este es su desaf\u00edo! De hecho, el di\u00e1logo es una parte esencial de la misi\u00f3n de la Iglesia en Asia (cf. Ecclesia in Asia, 29). Pero al emprender el camino del di\u00e1logo con personas y culturas, \u00bfcu\u00e1l debe ser nuestro punto de partida y el punto de referencia fundamental para llegar a nuestra meta? Ciertamente, ha de ser el de nuestra propia identidad, nuestra identidad de cristianos. No podemos comprometernos propiamente a un di\u00e1logo si no tenemos clara nuestra identidad. De la nada, de la neblina de la autoconciencia no se puede dialogar, no se puede comenzar a dialogar. Y, por otra parte, no puede haber di\u00e1logo aut\u00e9ntico si no somos capaces de tener la mente y el coraz\u00f3n abiertos a aquellos con quienes hablamos, con empat\u00eda y sincera acogida. Es una atenci\u00f3n y en la atenci\u00f3n nos sostiene el Esp\u00edritu Santo. Tener clara la propia identidad y ser capaces de empat\u00eda son, por tanto, el punto de partida de todo di\u00e1logo. Si queremos hablar con los otros, con libertad, abierta y fruct\u00edferamente, hemos de tener bien claro lo que somos, lo que Dios ha hecho por nosotros y lo que espera de nosotros. Y, si nuestra comunicaci\u00f3n no quiere ser un mon\u00f3logo, hemos de tener apertura de mente y de coraz\u00f3n para aceptar a las personas y a las culturas. Sin miedo. El miedo es enemigo de estas aperturas.
\nNo siempre es f\u00e1cil asumir nuestra identidad y expresarla, puesto que, como pecadores que somos, siempre estamos tentados por el esp\u00edritu del mundo, que se manifiesta de diversos modos. Quisiera se\u00f1alar tres. El primero es el deslumbramiento enga\u00f1oso del relativismo, que oculta el esplendor de la verdad y, removiendo la tierra bajo nuestros pies, nos lleva a las arenas movedizas de la confusi\u00f3n y la desesperaci\u00f3n. Es una tentaci\u00f3n que hoy en d\u00eda afecta tambi\u00e9n a las comunidades cristianas, haci\u00e9ndonos olvidar que \u00abbajo la superficie de lo cambiante hay muchas cosas permanentes, que tienen su \u00faltimo fundamento en Cristo, quien existe ayer, hoy y para siempre\u00bb (Gaudium et spes, 10; cf. Hb 13,8). No hablo aqu\u00ed del relativismo \u00fanicamente como sistema de pensamiento, sino de ese relativismo pr\u00e1ctico de cada d\u00eda que, de manera casi imperceptible, debilita nuestro sentido de identidad.
\nUn segundo modo mediante el cual el mundo amenaza la solidez de nuestra identidad cristiana es la superficialidad: la tendencia a entretenernos con las \u00faltimas modas, artilugios y distracciones, en lugar de dedicarnos a las cosas que realmente son importantes (cf. Flp 1,10). En una cultura que exalta lo ef\u00edmero y ofrece tantas posibilidades de evasi\u00f3n y de escape, esto puede representar un serio problema pastoral. Para los ministros de la Iglesia, esta superficialidad puede manifestarse en quedar fascinados por los programas pastorales y las teor\u00edas, en detrimento del encuentro directo y fruct\u00edfero con nuestros fieles, – y tambi\u00e9n con los \u201cno fieles\u201d – especialmente con los j\u00f3venes, que tienen necesidad de una s\u00f3lida catequesis y de una buena direcci\u00f3n espiritual. Si no estamos enraizados en Cristo, las verdades que nos hacen vivir acaban por resquebrajarse, la pr\u00e1ctica de las virtudes se vuelve formalista y el di\u00e1logo queda reducido a una especie de negociaci\u00f3n o a estar de acuerdo en el desacuerdo. Aquel acuerdo en el desacuerdo, pero, porque las aguas no se mueven, \u00bfno? Esta superficialidad que nos hace tanto mal\u2026
\nHay una tercera tentaci\u00f3n: la aparente seguridad que se esconde tras las respuestas f\u00e1ciles, frases hechas, normas y reglamentos. Jes\u00fas ha luchado tanto con esa gente que se escond\u00eda detr\u00e1s de las leyes, de los reglamentos, las respuestas f\u00e1ciles: los ha llamado \u201chip\u00f3critas\u201d. La fe, por su naturaleza, no est\u00e1 centrada en s\u00ed misma, la fe tiende a \u201csalir fuera\u201d. Quiere hacerse entender, da lugar al testimonio, genera la misi\u00f3n. En este sentido, la fe nos hace al mismo tiempo audaces y humildes en nuestro testimonio de esperanza y de amor. San Pedro nos dice que tenemos que estar dispuestos a dar raz\u00f3n de nuestra esperanza a quien nos lo pidiere (cf. 1 P 3,15). Nuestra identidad de cristianos consiste, en definitiva, en el compromiso de adorar s\u00f3lo a Dios y amarnos mutuamente, de estar al servicio los unos de los otros y de mostrar mediante nuestro ejemplo no s\u00f3lo lo que creemos sino tambi\u00e9n lo que esperamos y qui\u00e9n es Aquel en quien hemos puesto nuestra confianza (cf. 2 Tm 1,12).
\nAs\u00ed pues, la fe viva en Cristo constituye nuestra identidad m\u00e1s profunda. Es decir, estar radicados en el Se\u00f1or. Y si est\u00e1 esto, todo lo dem\u00e1s es secundario. Es esto. Es de esta identidad profunda, la fe viva en Cristo en la cual estamos radicados, de esta realidad profunda que comienza nuestro di\u00e1logo y ella es lo que debemos compartir, sincera y honestamente, sin fingimientos, mediante el di\u00e1logo de la vida cotidiana, el di\u00e1logo de la caridad y en todas aquellas ocasiones m\u00e1s formales que puedan presentarse. Ya que Cristo es nuestra vida (cf. Flp 1,21), hablemos de \u00e9l y a partir de \u00e9l, con decisi\u00f3n y sin miedo. La sencillez de su palabra se transparenta en la sencillez de nuestra vida, la sencillez de nuestro modo de hablar, la sencillez de nuestras obras de servicio y caridad con los hermanos y hermanas.<\/p>\n
Quisiera a\u00f1adir un aspecto m\u00e1s de nuestra identidad como cristianos: su fecundidad. Naciendo y nutri\u00e9ndose continuamente de la gracia de nuestro di\u00e1logo con el Se\u00f1or y de los impulsos del Esp\u00edritu, da frutos de justicia, bondad y paz. Perm\u00edtanme, por tanto, que les pregunte por los frutos de la identidad cristiana en su vida y en la vida de las comunidades confiadas a su atenci\u00f3n pastoral. \u00bfLa identidad cristiana de sus Iglesias particulares queda claramente reflejada en sus programas de catequesis y de pastoral juvenil, en su solicitud por los pobres y los que se consumen al margen de nuestras ricas sociedades y en sus desvelos por fomentar las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa? \u00bfAparece en esta fecundidad? Hago esta pregunta y cada uno de ustedes puede pensar.
\nFinalmente, junto a un claro sentido de la propia identidad cristiana, un aut\u00e9ntico di\u00e1logo requiere tambi\u00e9n capacidad de empat\u00eda. Para que haya di\u00e1logo, debe estar tambi\u00e9n esta cosa. Se trata de escuchar no s\u00f3lo las palabras que pronuncia el otro, sino tambi\u00e9n la comunicaci\u00f3n no verbal de sus experiencias, de sus esperanzas y de sus aspiraciones, de sus dificultades y de lo que realmente le importa. Esta empat\u00eda debe ser fruto de nuestro discernimiento espiritual y de nuestra experiencia personal, que nos hacen ver a los otros como hermanos y hermanas, y \u201cescuchar\u201d, en sus palabras y sus obras, y m\u00e1s all\u00e1 de ellas, lo que sus corazones quieren decir. En este sentido, el di\u00e1logo requiere por nuestra parte un aut\u00e9ntico esp\u00edritu \u201ccontemplativo\u201d: esp\u00edritu contemplativo de apertura y acogida del otro. \u00a1Yo no puedo dialogar si estoy cerrado al otro! \u00bfApertura? M\u00e1s: \u00a1acogida! Ven a mi casa, t\u00fa, en mi coraz\u00f3n. Mi coraz\u00f3n te recibe. Quiere escucharte. Esta capacidad de empat\u00eda posibilita un verdadero di\u00e1logo humano, en el que las palabras, ideas y preguntas surgen de una experiencia de fraternidad y de humanidad compartida. Si queremos ir al fundamento teol\u00f3gico de esto, vamos al Padre: nos ha creado a todos. Somos hijos del mismo Padre. Esa capacidad de empat\u00eda nos conduce a un aut\u00e9ntico encuentro: debemos ir hacia esa cultura del encuentro en que se habla de coraz\u00f3n a coraz\u00f3n. Nos enriquece con la sabidur\u00eda del otro y nos dispone a recorrer juntos el camino de un mayor conocimiento, amistad y solidaridad. \u201cPero hermano Papa, nosotros hacemos esto, pero a lo mejor no convertimos a nadie o a pocos\u201d. Pero t\u00fa haz esto. Desde tu identidad, escucha al otro. Pero, \u00bfcu\u00e1l ha sido el primer mandamiento de nuestro Padre a nuestro padre Abraham? \u201cCamina en mi esperanza y s\u00e9 irreprensible\u201d: cumplamos este primer mandamiento. Y all\u00ed se realizar\u00e1 el encuentro, el di\u00e1logo. Desde la identidad, desde la apertura. Es un camino de un m\u00e1s profundo conocimiento, amistad y solidaridad.
\nComo dijo justamente san Juan Pablo II, nuestro compromiso por el di\u00e1logo se basa en la l\u00f3gica de la encarnaci\u00f3n: en Jes\u00fas, Dios mismo se ha hecho uno de nosotros, ha compartido nuestra existencia y nos ha hablado con un lenguaje humano (cf. Ecclesia in Asia, 29). En este esp\u00edritu de apertura a los otros, tengo la total confianza de que los pa\u00edses de este continente con los que la Santa Sede no tiene a\u00fan una relaci\u00f3n plena avancen sin vacilaciones en un di\u00e1logo que a todos beneficiar\u00e1. No me refiero solamente al di\u00e1logo pol\u00edtico, sino al di\u00e1logo fraterno. Pero, estos cristianos no vienen como conquistadores, no vienen a sacarnos nuestra identidad: nos traen la de ellos, pero quieren caminar con nosotros. Y el Se\u00f1or har\u00e1 la gracia: algunas veces mover\u00e1 los corazones, alguno pedir\u00e1 el Bautismo, otras veces, no. Pero siempre, caminamos juntos. Este es el nudo de la cuesti\u00f3n.<\/p>\n
Queridos hermanos, les agradezco su acogida fraterna y cordial. Viendo este gran continente asi\u00e1tico, su vasta extensi\u00f3n de tierra, sus antiguas culturas y tradiciones, nos damos cuenta de que, en el plan de Dios, las comunidades cristianas son verdaderamente un pusillus grex, un peque\u00f1o reba\u00f1o, al que, sin embargo, se le ha confiado la misi\u00f3n de llevar la luz del Evangelio hasta los confines del mundo. Es precisamente la semilla de mostaza, \u00bfeh? Chiquitita. El Buen Pastor, que conoce y ama a cada una de sus ovejas, gu\u00ede y fortalezca sus desvelos por congregar a todos en la unidad con \u00e9l y con los miembros de su reba\u00f1o extendido por el mundo.<\/p>\n
Ahora, todos juntos, confiemos a la Virgen sus Iglesias, el continente asi\u00e1tico, para que como Madre nos ense\u00f1e aquello que solamente una mam\u00e1 sabe ense\u00f1ar: qui\u00e9n eres, c\u00f3mo te llamas y c\u00f3mo se camina con los otros en la vida. Recemos a la Virgen juntos.<\/p>\n
Fuente: www.es.radiovaticana.va<\/p>\n
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