{"id":13689,"date":"2017-02-20T14:46:03","date_gmt":"2017-02-20T17:46:03","guid":{"rendered":"http:\/\/obispadodezaratecampana.org\/?p=13689"},"modified":"2017-02-20T14:46:03","modified_gmt":"2017-02-20T17:46:03","slug":"bergoglio-el-pueblo-y-el-populismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/obispadodezaratecampana.org\/?p=13689","title":{"rendered":"Bergoglio, el pueblo y el populismo"},"content":{"rendered":"

Por Jos\u00e9 Mar\u00eda Poirier, Coordinador Cultural de la Universidad del CEMA<\/span><\/p>\n

\nQue en el pensamiento tradicional de la Iglesia argentina haya tomado distancia tanto del marxismo como del liberalismo no es una novedad. En efecto, las simpat\u00edas por el peronismo, en parte, dependen de ello. De lo contrario, ser\u00eda dif\u00edcil explicar por qu\u00e9 gran parte del clero de nuestro pa\u00eds haya sentido (y siga sintiendo) afinidad con la \u201ctercera posici\u00f3n\u201d de Per\u00f3n. En el fondo, no pocos cat\u00f3licos tienen la impresi\u00f3n de que la doctrina justicialista ayuda a preservar ciertos valores cristianos tan caros al nacionalismo de nuestra patria. Menos devoci\u00f3n parecen suscitar los principios democr\u00e1ticos y republicanos, el pluralismo cultural o la divisi\u00f3n de poderes en el Estado. Adem\u00e1s, el peronismo entiende las relaciones entre la Iglesia y la pol\u00edtica de manera atrayente para ciertos cat\u00f3licos cercanos a una visi\u00f3n integrista.<\/span><\/p>\n

Pero leer todo lo que dice el Papa argentino en esa clave lleva a confusi\u00f3n y extrav\u00edo. Bergoglio toma distancia de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, en cuanto esta supuso muchas veces un juicio marxista para el an\u00e1lisis de la realidad social. Y si al liberalismo se lo considera sin\u00f3nimo de capitalismo, y a \u00e9ste necesariamente como \u201ccapitalismo salvaje\u201d, todo se complica a la hora de interpretar.<\/span><\/p>\n

Cuando el Pont\u00edfice parece ambiguo en su categorizaci\u00f3n del \u201cpopulismo\u201d habr\u00eda que atender tambi\u00e9n a la acepci\u00f3n del t\u00e9rmino \u201cpueblo\u201d, tan presente en su pensamiento y en la corriente teol\u00f3gica a la que adhiere. A veces no hay coincidencias en las palabras y se tiende a prejuzgar los t\u00e9rminos con categor\u00edas que ser\u00edan ajenas al Papa.<\/span><\/p>\n

Conviene tener en cuenta, a este prop\u00f3sito, a dos de los te\u00f3logos argentinos m\u00e1s allegados al pensamiento de Bergoglio. Recientemente entrevistado en Madrid, Carlos Galli \u2013ex decano de la Facultad de Teolog\u00eda de la UCA y miembro de la Comisi\u00f3n teol\u00f3gica internacional\u00ad\u2013, al ser consultado sobre el car\u00e1cter \u201cpopulista\u201d con que muchas veces se califica al Santo Padre, distingui\u00f3 que \u201cel Papa es popular porque quiere al pueblo de Dios; no es populista. Es popular por su forma de trato c\u00e1lido. Ah\u00ed aparece esa cultura afectiva y gestual de los pueblos latinoamericanos; es popular porque habla de forma sencilla. Pero hay que ver la profundidad espiritual y doctrinal de sus textos. En cambio, un populista es un ret\u00f3rico demagogo que lanza consignas y simplifica las cosas para convertirlas en lemas que le permitan manipular al pueblo\u201d.<\/span><\/p>\n

Sobre la teolog\u00eda del pueblo, aplicada por Francisco y atribuida com\u00fanmente a una mirada latinoamericana, Galli aclar\u00f3 que \u201cla teolog\u00eda del pueblo no es s\u00f3lo una teolog\u00eda para expresar la realidad de la Iglesia latinoamericana. Es una eclesiolog\u00eda, y no una eclesiolog\u00eda cualquiera, sino la que brota de los textos del Antiguo Testamento y desemboca en el Vaticano II para expresar la dimensi\u00f3n social e hist\u00f3rica del misterio de la Iglesia, tal como lo recoge la Lumen gentium\u201d.<\/span><\/p>\n

Por su parte, V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez \u2013arzobispo y rector de la UCA\u2013 afirma que \u201cla palabra \u2018pueblo\u2019 es una de las que Bergoglio usa con brillo en los ojos. Valora al pueblo como sujeto colectivo, que deber\u00eda estar en el centro de las preocupaciones de la Iglesia y de cualquier poder. No es poca cosa decir esto, cuando en algunos sectores de la sociedad y de la Iglesia el pueblo es considerado s\u00f3lo como una masa llena de defectos que deben ser saneados por la acci\u00f3n educativa de los \u2018sabios y prudentes\u2019. No podemos ignorar que, como obispo, siempre les insist\u00eda a los curas no s\u00f3lo que fueran misericordiosos, sino tambi\u00e9n que supieran adaptarse a la gente, que no sostuvieran ni una moral ni unas pr\u00e1cticas eclesiales r\u00edgidas, que no complicaran la vida con normas bajadas autoritariamente desde arriba. \u2018Nosotros estamos para dar al pueblo lo que necesita, somos instrumentos de Dios para el bien de sus vidas\u2019, es una convicci\u00f3n que expres\u00f3 insistentemente. Estoy convencido de que esto no es un populismo oportunista (aunque pueden llamarlo como quieran), sino la seguridad de que el Esp\u00edritu Santo act\u00faa en el pueblo, y lo hace con esquemas y categor\u00edas muchas veces incomprensibles para los sectores ilustrados o acomodados, que en su incomprensi\u00f3n suelen demostrar el mismo autoritarismo irracional que ellos critican\u201d.<\/span><\/p>\n

Una posible pista quiz\u00e1 la ofrezca la gran novela de Alessadro Manzoni, Los novios, que tanto relee Bergoglio. Una obra donde el pueblo es el gran protagonista, desde una visi\u00f3n aut\u00e9nticamente religiosa y social. \u00bfSer\u00e1 posible, entonces, entablar nuevos di\u00e1logos y debates desde diferentes modos de considerar a Francisco y avanzar en la b\u00fasqueda de lenguajes que permitan una mayor comprensi\u00f3n de su compleja personalidad?<\/span><\/p>\n

Al llegar a Roma, una de las cosas que m\u00e1s sorprenden es el cari\u00f1o y la admiraci\u00f3n que este Papa despierta en las personas m\u00e1s variadas, casi en las ant\u00edpodas de ciertas personalidades curiales y jer\u00e1rquicas. La gente tiende a percibirlo cercano y afectuoso, humano y capaz de comprender las situaciones existenciales, amigo de los pobres y de los que sufren. El tiempo que \u00e9l dedica en cada audiencia a los enfermos, a los ni\u00f1os, a los j\u00f3venes es particularmente extenso si se lo compara con el que otorga a diplom\u00e1ticos, pol\u00edticos o prelados. Su voz es escuchada y sus gestos resultan emblem\u00e1ticos para los ciudadanos de a pie.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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