![\"13731800_1223776967667723_6141963249059754995_o\"](\"http:\/\/obispadodezaratecampana.org\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/13731800_1223776967667723_6141963249059754995_o-300x263.jpg\")
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26 de julio \u2013 SE CELEBRA A LOS SANTOS JOAQUIN Y ANA, PADRES DELA VIRGEN MARIA Y POR ESO ABUELOS DE JES\u00daS.<\/p>\n
\u00a1Felicidades a todos los abuelos bajo este santo Patronazgo!!<\/p>\n
SAN JOAQUIN
\nJoaqu\u00edn (Yahv\u00e9 prepara) fue el padre de la Virgen Mar\u00eda, madre de Dios. Seg\u00fan San Pedro Dami\u00e1n, deber\u00edamos tener por curiosidad censurable e innecesaria el inquirir sobre cuestiones que los evangelistas no tuvieron a bien relatar, y, en particular, acerca de los padres de la Virgen.
\nCon todo, la tradici\u00f3n, bas\u00e1ndose en testimonios antiqu\u00edsimos y muy tempranamente, salud\u00f3 a los santos esposos Joaqu\u00edn y Ana como padre y madre de la Madre de Dios.
\nCiertamente, esta tradici\u00f3n parece tener su fundamento \u00faltimo en el llamado Protoevangelio de Santiago, en el Evangelio de la Natividad de Santa Mar\u00eda y el Pseudomateo o Libro de la Natividad de Santa Mar\u00eda la Virgen y de la infancia del Salvador; este origen es normal que levantara sospechas bastante fundadas.
\nNo deber\u00eda olvidarse, sin embargo, que el car\u00e1cter ap\u00f3crifo de tales escritos, es decir, su exclusi\u00f3n del canon y su falta de autenticidad no conlleva el prescindir totalmente de sus aportaciones.
\nEn efecto, a la par que hechos poco fiables y legendarios, estas obras contienen datos hist\u00f3ricos tomados de tradiciones o documentos fidedignos; y aunque no es f\u00e1cil separar el grano de la paja, ser\u00eda poco prudente y acr\u00edtico rechazar el conjunto indiscriminadamente.
\nAlgunos comentaristas, que opinan que la genealog\u00eda aportada por San Lucas es la de la Virgen, hallan la menci\u00f3n de Joaqu\u00edn en Hel\u00ed (Lucas, 3, 23; Eliachim, es decir, Jeho-achim), y explican que Jos\u00e9 se hab\u00eda convertido a los ojos de la ley, a fuer de su matrimonio, en el hijo de Joaqu\u00edn. Que esa sea el prop\u00f3sito y la intenci\u00f3n del evangelista es m\u00e1s que dudoso, lo mismo que la identificaci\u00f3n propuesta entre los dos nombres Hel\u00ed y Joaqu\u00edn.
\nTampoco se puede afirmar con certeza, a pesar de la autoridad de los Bollandistas, que Joaqu\u00edn fuera hijo de Hel\u00ed y hermano de Jos\u00e9; ni tampoco, como en ocasiones se dice a partir de fuentes de muy dudoso valor, que era propietario de innumerables cabezas de ganado y vastos reba\u00f1os.
\nM\u00e1s interesantes son las bellas l\u00edneas en las que el Evangelio de Santiago describe, c\u00f3mo, en su edad provecta, Joaqu\u00edn y Ana hallaron respuesta a sus oraciones en favor de tener descendencia.
\nEs tradici\u00f3n que los padres de Santa Mar\u00eda, que aparentemente vivieron primero en Galilea, se instalaron despu\u00e9s en Jerusal\u00e9n; donde naci\u00f3 y creci\u00f3 Nuestra Se\u00f1ora; all\u00ed tambi\u00e9n murieron y fueron enterrados.
\nUna iglesia, conocida en distintas \u00e9pocas como Santa Mar\u00eda, Santa Mar\u00eda ubi nata est, Santa Mar\u00eda in Prob\u00e1tica, Sagrada Prob\u00e1tica y Santa Ana fue edificada en el siglo IV, posiblemente por Santa Elena, en el lugar de la casa de San Joaqu\u00edn y Santa Ana, y sus tumbas fueron all\u00ed veneradas hasta finales del siglo IX, en que fue convertida en una escuela musulmana.
\nLa cripta que conten\u00eda en otro tiempo las sagradas tumbas fue redescubierta en 1889. San Joaqu\u00edn fue honrado muy pronto por los griegos, que celebran su fiesta al d\u00eda siguiente de la de la Natividad de Ntra. Se\u00f1ora. Los latinos tardaron en incluirlo en su calendario, donde le correspondi\u00f3 unas veces el 16 de septiembre y otras el 9 de diciembre.
\nAsociado por Julio II [el de la capilla Sixtina] al 20 de marzo, la solemnidad fue suprimida unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s, restaurada por Gregorio XV (1622), fijada por Clemente XII (1738) en el domingo posterior a la Asunci\u00f3n, y fue finalmente Le\u00f3n XIII [el de la Rerum Novarum] quien, el 1 de agosto de 1879, dignific\u00f3 la fiesta de estos esposos que se celebr\u00f3 por separado hasta la \u00faltima reforma lit\u00fargica.
\nSANTA ANA
\nAna (del hebreo Hannah, gracia) es el nombre que la tradici\u00f3n ha se\u00f1alado para la madre de la Virgen. Las fuentes son las mismas que en el caso de San Joaqu\u00edn. Aunque la versi\u00f3n m\u00e1s antigua de estas fuentes ap\u00f3crifas se remonta al a\u00f1o 150 d.C., dif\u00edcilmente podemos admitir como fuera de toda duda sus variopintas afirmaciones con fundamento en su sola autoridad.
\nEn Oriente, el Protoevangelio goz\u00f3 de gran autoridad y de \u00e9l se le\u00edan pasajes en las fiestas marianas entre los griegos, los coptos y los \u00e1rabes. En Occidente, sin embargo, como ya te adelant\u00e9 con San Joaqu\u00edn, fue rechazado por los Padres de la Iglesia hasta que su contenido fue incorporado por San Jacobo de Vor\u00e1gine a su Leyenda \u00c1urea en el siglo XIII.
\nA partir de entonces, la historia de Santa Ana se divulg\u00f3 en Occidente y tuvo un considerable desarrollo, hasta que Santa Ana lleg\u00f3 a convertirse en uno de los santos m\u00e1s populares tambi\u00e9n para los cristianos de rito latino.
\nEl Protoevangelio aporta la siguiente relaci\u00f3n: En Nazaret viv\u00eda una pareja rica y piadosa, Joaqu\u00edn y Ana. No ten\u00edan hijos. Cuando con ocasi\u00f3n de cierto d\u00eda festivo Joaqu\u00edn se present\u00f3 a ofrecer un sacrificio en el templo, fue arrojado de \u00e9l por un tal Rub\u00e9n, porque los varones sin descendencia eran indignos de ser admitidos.
\nJoaqu\u00edn entonces, transido de dolor, no regres\u00f3 a su casa, sino que se dirigi\u00f3 a las monta\u00f1as para manifestar su sentimiento a Dios en soledad. Tambi\u00e9n Ana, puesta ya al tanto de la prolongada ausencia de su marido, dirigi\u00f3 lastimeras s\u00faplicas a Dios para que le levantara la maldici\u00f3n de la esterilidad, prometiendo dedicar el hijo a su servicio.
\nSus plegarias fueron o\u00eddas; un \u00e1ngel se present\u00f3 ante Ana y le dijo: “Ana, el Se\u00f1or ha visto tus l\u00e1grimas; concebir\u00e1s y dar\u00e1s a luz, y el fruto de tu seno ser\u00e1 bendecido por todo el mundo”. El \u00e1ngel hizo la misma promesa a Joaqu\u00edn, que volvi\u00f3 al lado de su esposa. Ana dio a luz una hija, a la que llam\u00f3 Miriam.
\nDado que esta narraci\u00f3n parece reproducir el relato b\u00edblico de la concepci\u00f3n del profeta Samuel, cuya madre tambi\u00e9n se llamaba Hannah, la sombra de la duda se proyecta hasta en el nombre de la madre de Mar\u00eda.
\nEl c\u00e9lebre Padre John de Eck de Ingolstadt, en un serm\u00f3n dedicado a Santa Ana (pronunciado en Par\u00eds en 1579), aparenta conocer hasta los nombres de los padres de Santa Ana. Los llama Estolano (Stollanus) y Emerencia (Emerentia).
\nAfirma que la santa naci\u00f3 despu\u00e9s de que Estolano y Emerencia pasaran veinte a\u00f1os sin descendencia; que San Joaqu\u00edn muri\u00f3 poco despu\u00e9s de la presentaci\u00f3n de Mar\u00eda en el templo; que Santa Ana cas\u00f3 despu\u00e9s con Cleof\u00e1s, del cual tuvo a Mar\u00eda de Cleof\u00e1s; la mujer de Alfeo y madre de los ap\u00f3stoles Santiago el Menor, Sim\u00f3n y Judas Tadeo, as\u00ed como de Jos\u00e9 el Justo.
\nDespu\u00e9s de la muerte de Cleof\u00e1s, se dijo que cas\u00f3 con Salomas, de quien trajo al mundo a Mar\u00eda Salom\u00e9 (la mujer de Zebedeo y madre de los ap\u00f3stoles Juan y Santiago el Mayor).
\nLa misma leyenda espuria se halla en los textos de Gerson y en los de muchos otros. All\u00ed surgi\u00f3 en el siglo XVI una animada controversia sobre los matrimonios de Santa Ana, en la que Baronio y Belarmino defendieron su monogamia.
\nEn Oriente, al culto a Santa Ana se le puede seguir la pista hasta el siglo IV. Justiniano I hizo que se le dedicara una iglesia. El canon del oficio griego de Santa Ana fue compuesto por San Te\u00f3fanes, pero partes a\u00fan m\u00e1s antiguas del oficio son atribuidas a Anatolio de Bizancio.
\nSu fiesta se celebra en Oriente el 25 de julio, que podr\u00eda ser el d\u00eda de la dedicaci\u00f3n de su
\nprimera iglesia en Constantinopla o el aniversario de la llegada de sus supuestas reliquias a esta ciudad (710).
\nAparece ya en el m\u00e1s antiguo documento lit\u00fargico de la Iglesia Griega, el Calendario de
\nConstantinopla (primera mitad del siglo VIII). Los griegos conservan una fiesta com\u00fan de San Joaqu\u00edn y Santa Ana el 9 de septiembre.
\nEn la Iglesia Latina, Santa Ana no fue venerada, salvo, quiz\u00e1s, en el sur de Francia, antes del siglo XIII. Su imagen, pintada en el siglo
\nVIII y hallada m\u00e1s tarde en la Iglesia de Santa Mar\u00eda la Antigua de Roma, acusa la influencia bizantina.
\nSu fiesta, bajo la influencia de la Leyenda \u00c1urea, se puede ya rastrear (26 de julio) en el siglo XIII, en Douai. Fue introducida en Inglaterra por Urbano VI el 21 de noviembre de 1378, y a partir de entonces se extendi\u00f3 a toda la Iglesia occidental. Pas\u00f3 a la Iglesia Latina universal en 1584.
\nSanta Ana es la patrona de Breta\u00f1a. Su imagen milagrosa (fiesta, 7 de marzo) es venerada en Notre Dame d\u00b4Auray, en la di\u00f3cesis de Vannes.
\nTambi\u00e9n en Canad\u00e1 -donde es la patrona principal de la provincia de Qu\u00e9bec- el santuario de Santa Ana de Beaupr\u00e9 es muy famoso.
\nSanta Ana es patrona de las mujeres trabajadoras; se la representa con la Virgen Mar\u00eda en su regazo, que tambi\u00e9n lleva en brazos al Ni\u00f1o Jes\u00fas. Es adem\u00e1s la patrona de los mineros, que comparan a Cristo con el oro y con la plata a Mar\u00eda.<\/p>\n
Fuente: Comparte gentilmente Alberto Mensi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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