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<\/p>\nLa Epifan\u00eda es una de las fiestas lit\u00fargicas m\u00e1s antiguas, m\u00e1s a\u00fan que la misma Navidad. Comenz\u00f3 a celebrarse en Oriente en el siglo III y en Occidente se la adopt\u00f3 en el curso del IV. Epifan\u00eda, voz griega que a veces se ha usado como nombre de persona, significa “manifestaci\u00f3n”, pues el Se\u00f1or se revel\u00f3 a los paganos en la persona de los magos.<\/p>\n
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Tres misterios se han solido celebrar en esta sola fiesta, por ser tradici\u00f3n antiqu\u00edsima que sucedieron en una misma fecha aunque no en un mismo a\u00f1o; estos acontecimientos salv\u00edficos son la adoraci\u00f3n de los magos, el bautismo de Cristo por Juan y el primer milagro que Jesucristo, por intercesi\u00f3n de su madre, realiz\u00f3 en las bodas de Can\u00e1 y que, como lo se\u00f1ala el evangelista Juan, fue motivo de que los disc\u00edpulos creyeran en su Maestro como Dios.<\/p>\n
Para los occidentales, que, como queda dicho m\u00e1s arriba, aceptaron la fiesta alrededor del a\u00f1o 400, la Epifan\u00eda es popularmente el d\u00eda de los reyes magos. En la ant\u00edfona de entrada de la misa correspondiente a esta solemnidad se canta: “Ya viene el Se\u00f1or del universo. en sus manos est\u00e1 la realeza, el poder y el imperio”. El verdadero rey que debemos contemplar en esta festividad es el peque\u00f1o Jes\u00fas. Las oraciones lit\u00fargicas se refieren a la estrella que condujo a los magos junto al Ni\u00f1o Divino, al que buscaban para adorarlo.<\/p>\n
Precisamente en esta adoraci\u00f3n han visto los santos padres la aceptaci\u00f3n de la divinidad de Jesucristo por parte de los pueblos paganos. Los magos supieron utilizar sus conocimientos-en su caso, la astronom\u00eda de su tiempo- para descubrir al Salvador, prometido por medio de Israel, a todos los hombres.<\/p>\n
El sagrado misterio de la Epifan\u00eda est\u00e1 referido en el evangelio de san Mateo. Al llegar los magos a Jerusal\u00e9n, \u00e9stos preguntaron en la corte el paradero del “Rey de los jud\u00edos”. Los maestros de la ley supieron informarles que el Mes\u00edas del Se\u00f1or deb\u00eda nacer en Bel\u00e9n, la peque\u00f1a ciudad natal de David; sin embargo fueron incapaces de ir a adorarlo junto con los extranjeros. Los magos, llegados al lugar donde estaban el ni\u00f1o con Mar\u00eda su madre, ofrecieron oro, incienso y mirra, sustancias preciosas en las que la tradici\u00f3n ha querido ver el reconocimiento impl\u00edcito de la realeza mesi\u00e1nica de Cristo (oro), de su divinidad (incienso) y de su humanidad (mirra).<\/p>\n
A Melchor, Gaspar y Baltasar -nombres que les ha atribuido la leyenda, consider\u00e1ndolos tres por ser triple el don presentado, seg\u00fan el texto evang\u00e9lico -puede llam\u00e1rselos adecuadamente peregrinos de la estrella. Los orientales llamaban magos a sus doctores; en lengua persa, mago significa “sacerdote”. La tradici\u00f3n, m\u00e1s tarde, ha dado a estos personajes el t\u00edtulo de reyes, como buscando destacar m\u00e1s a\u00fan la solemnidad del episodio que, en s\u00ed mismo, es humilde y sencillo. Esta atribuci\u00f3n de realeza a los visitantes ha sido apoyada ocasionalmente en numerosos pasajes de la Escritura que describen el homenaje que el Mes\u00edas de Israel recibe por parte de los reyes extranjeros.<\/p>\n
La Epifan\u00eda, como lo expresa la liturgia, anticipa nuestra participaci\u00f3n en la gloria de la inmortalidad de Cristo manifestada en una naturaleza mortal como la nuestra. Es, pues, una fiesta de esperanza que prolonga la luz de Navidad.<\/p>\n
Esta solemnidad deber\u00eda ser muy especialmente observada por los pueblos que, como el nuestro, no pertenecen a Israel seg\u00fan la sangre. En los tiempos antiguos, s\u00f3lo los profetas, inspirados por Dios mismo, llegaron a vislumbrar el estupendo designio del Se\u00f1or: salvar a la humanidad entera, y no exclusivamente al pueblo elegido.<\/p>\n
Con conciencia siempre creciente de la misericordia del Se\u00f1or, construyamos desde hoy nuestra espiritualidad personal y comunitaria en la tolerancia y la comprensi\u00f3n de los que son distintos en su conducta religiosa, o proceden de pueblos y culturas diferentes a los nuestros.<\/p>\n
S\u00f3lo Dios salva: las actitudes y los valores humanos, la raza, la lengua, las costumbres, participan de este don redentor si se adecuan a la voluntad redentora de Dios, “nunca” por m\u00e9ritos propios. Las diversas culturas est\u00e1n llamadas a encarnar el evangelio de Cristo, seg\u00fan su genio propio, no a sustituirlo, pues es \u00fanico, original y eterno.<\/p>\n
Fuente: EWTN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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